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河北曲阳雕塑厂 马石雕 18519186161
河北曲阳雕塑厂
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大象雕刻造型艺术的一种。石雕大象是用各种可塑材料(如石膏、树脂、粘土等)或可雕、可刻的硬质材料(如木材、石头、金属、玉块、玛瑙等),所雕刻出来的石雕大象的形象。石雕大象造型逼真马石雕,手法圆润细腻,纹式流畅洒脱。石雕大象是建筑上常常使用的雕刻工艺品,在寺庙,佛塔,桥梁,办公大楼,园林及陵墓上等都会看到石雕大象。自古以来大象雕刻就是我国传统的装饰雕塑物,古时代大象雕刻的身影几乎可以说是无处不见,宫殿、衙门、桥梁甚至是纽扣上都存在着石雕大象的身影。一般情况下大象雕刻的出现都是成双成对的,当然必须是一雌一雄的。 石雕雕刻设计手法多种多样,可以分为浮雕,圆雕,沉雕,影雕,镂雕,透雕。大象雕刻常用的雕刻手法为圆雕,石料每个面都要求进行加工,工艺马石雕以镂空技法和精细剁斧见长。小件石雕大象多数以单一石块雕塑,大件 大象雕刻由多块石料组合而成的,多数石雕大象需配底座,石雕大象底座花纹多数为莲花或其他吉祥图案。如果是在墙面上装饰石雕大象,则采用浮雕手法。就是在石料表面雕刻有立体感的石雕大象,是半立体型的雕刻品。可根据需要雕刻出不同层次的石雕大象,其中,高浮雕的大象雕刻是多层造像,内容都较为繁复,多采取透雕手法镂空,使大象雕刻更为逼真,引人入胜。 大象雕刻是智慧、力量、团结的象征。社会团体结构以母象及幼象为主,代表着家庭,单位,团体,派和社会的团结,融洽与和谐! 象谐“祥”之音,传统习俗中,象代表了吉祥。“象”能给人间带来祥瑞,象微天下太平。“象”即表示和平、美好和幸福。大象力大魁武,性灵却温和柔顺,相传象为摇光之星生成,能兆灵瑞,古佛就是乘象从天而降;只有在人君自养有节时,马石雕灵象才出现。大象善于吸水,水为财,凡家居窗户见水,摆放“吉象运财”则能达到汲水纳财之功。吉象吸旺气加强坐方之力量,一般楼宇的风水喜后有靠山,而象的体型庞大,如山一般,于居家客厅,办公室或书房坐方摆放吉象,便可加强坐方的力量,另一方面, 象是群居动物,非常有组织,安置吉象可提升领导的地位,带来稳定及和谐,将四面八方之财都吸到身上。象之禀性驯良善于吸水,水为财,放在公司、家中聚财和吉祥如意,财福齐临,放在客厅旺位(财位)全家人受惠,安置生意场所,办公室,居家书房助和顺发财。
龟驮碑亭中均有巨龟驮负御碑雕塑。这是古代铭文形式的一种,展示着中国古代传统文化中,只有巨灵(龟)才有资格向天下传达重要命令的做法。   龟驮碑碑亭一般为重檐歇山式屋顶,红墙翠瓦四方各开拱门一孔。亭内石雕龟驮御碑体量硕大,通高近十米,重达100多吨。   高大的龟驼碑碑体上刻有皇帝圣马石雕旨。巨龟稳重虬劲,肌肉生动活现,腿脚有欲动之态,有驮负高大圣旨御碑而跃跃欲行之感。其造型逼真,神形毕至,是世界罕见的石雕艺术品,极为珍贵。 龟驮碑在商店镇大董村东北角处,见到了一尊高为2.88米座落于南北方向的明嘉靖二十六年(1547年)的龟驮双龙石刻碑。此碑距今已有461年的历史。 龟驮碑之形状,明杨慎《升庵外集》卷九五有云:“神话传说龙生九子,龙不成龙,各有所好,一曰赑屓,形似龟,力大,好负重,今石碑下龟趺是也。” 龟驮碑座是一只石刻圆形的乌龟(高0.31米 、 长1.60米、宽0.85米)。中间为碑身(高1.75米、宽0.75米),碑马石雕身上刻有从右到左精美的19行竖体字碑铭(文),记录了墓碑主人为官清正廉洁的一生,碑文的作者是丁汝夔(沾化县人、先后任山西布政使、河南巡抚、兵部尚书等职),碑文上刻有:晚生 沾化 丁汝夔拱文。立碑人及时间,碑文上刻有:嘉靖二十六年岁次丁未阳日吉旦赐进士弟文林郎阳信县知县晚生大梁张裎立石登仕郎主。盘有双龙的碑头(高0.82米、宽0.80米),碑头正面中间刻有从右到左竖写精美的四行“明河南布政使司右参议东楼墓尚墓志”16个大字。 “文革”期间,红卫马石雕兵们将墓碑全部推倒,随后几年,有人把碑文弄到家中,当了石桌,还有的把碑座垒在门前,当了奠基石。2000年新上任的村支书董书岭认为这是老祖宗留下的宝贵历史遗物,谁也无权占为已有。他积极征求群众意见,做通收藏户的工作,村中群众积极响应,都义务出工,将分散在各户中的碑座、碑文、碑头重新挖(抬)出来,于清明节这天,将龟驮碑重新立于董琦墓之上,立碑之日,全村不少人还拿出鞭炮来以示庆祝呢!
龟驮碑亭中均有巨龟驮负御碑雕塑。这是古代铭文形式的一种,展示着中国古代传统文化中,只有巨灵(龟)才有资格向天下传达重要命令的做法。 马石雕   龟驮碑碑亭一般为重檐歇山式屋顶,红墙翠瓦四方各开拱门一孔。亭内石雕龟驮御碑体量硕大,通高近十米,重达100多吨。   高大的龟驼碑碑体上刻有皇帝圣旨。巨龟稳重虬劲,肌肉生动活现,腿脚有欲动之态,有驮负高大圣旨御碑而跃跃欲行之感。其造型逼真,神形毕至,是世界罕见的石雕艺术品,极为珍贵。 龟驮碑在商店镇大董村东北角处,见到了一尊高为2.88米座落于南北方向的明嘉靖二十六年(1547年)的龟驮双龙石刻碑。此碑距今已有461年的历史。 龟驮碑之形状,明杨慎《升庵外集》卷九五有云:“神话传说龙生九子,龙不成龙,各有所好,一曰赑屓,形似龟,力大,好负重,今石碑下龟趺是也。” 龟驮碑座是一只石刻圆形的乌龟(高0.31米 、 长1.60米、宽0.85米)。中间为碑身(高1.75米、宽0.75米),碑身上刻有马石雕从右到左精美的19行竖体字碑铭(文),记录了墓碑主人为官清正廉洁的一生,碑文的作者是丁汝夔(沾化县人、先马石雕后任山西布政使、河南巡抚、兵部尚书等职),碑文上刻有:晚生 沾化 丁汝夔拱文。立碑人及时间,碑文上刻有:嘉靖二十六年岁次丁未阳日吉旦赐进士弟文林郎阳信县知县晚生大梁张裎立石登仕郎主。盘有双龙的碑头(高0.82米、宽0.80米),碑头正面中间刻有从右到左竖写精美的四行“明河南布政使司右参议东楼墓尚墓志”16个大字。 “文革”期间,红卫兵们将墓碑全部推倒,随后几年,有人把碑文弄到家中,当了石桌,还有的把碑座垒在门前,当了奠基石。2000年新上任的村支书董书岭认为这是老祖宗留下的宝贵历史遗物,谁也无权占为已有。他积极征求群众意见,做通收藏户的工作,村中群众积极响应,都义务出工,将分散在各户中的碑座、碑文、碑头重新挖(抬)出来,于清明节这天,将龟驮碑重新立于董琦墓之上,立碑之日,全村不少人还拿出鞭炮来以示庆祝呢!
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