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耳根圆通法门:观世音菩萨对耳根圆通的法门要义作出诠释:初于闻中,入流亡所;所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽;尽闻不住,觉所觉空;空觉极圆,空所空灭;生灭既灭,寂灭现前。忽然超越,世出世间,十方圆明,获二殊胜:一者、上合十方诸佛,本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者、下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。关心与倾听世间的悲苦,而又能不执著于世间的声色。 该法门的修法与次第,初修共分四个步骤:专念普听一切声音,不选择对象,不分别对象,由大至小,由近至远,不以耳根去听,而让声自来。知道自己在听声音,也有声音在被自己所听,此时只有声音和自己的和应,没任何杂念现前。仅有声音而忘失了自己,自己已融入无分别无界限的声音之中。声音与自己双亡双照,双亡则无内外自他,双照则仍历历分明,故与世间的四禅八定仅存独头意识的境界不同,也有异于小乘的灭尽定。 照见五蕴皆空法门:五蕴皆空,是用观照世间无常无我的方法,达到般若实相的境界。观音雕像行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。即是用分析的方法,观察众生及众生所处环境,包括色法的物质世界和心法的精神世界。物质的色法,即是众生的身体及身体所赖以生存活动的环境;精神的心法,即是心理活动以及其动因、动力、动的结华表果,此结果又成为另一循环的动因,佛学称之为心念或识。凡动皆由于因,凡动皆产生果,其间动的作用,称为造业,造业的结果,称为业力的感受果报。佛教认为,如果众生能洞察五蕴所成的世界,无一华表是真,无一能常,便不起贪嗔等执著,不执著的当下即能不受贪嗔等的烦恼所苦,便能不再继续造循环不已的生死业,便能虽处生死,而离一切华表苦。观音雕像以甚深智慧力,彻见五蕴的世间法无非是空。小乘知空而不住有,所以出世;菩萨证空,连空亦无,所以入世。凡夫未证五蕴皆空,迷惑困扰、不知何去何从,故事事执著,处处烦恼。
佛像雕刻是比较珍贵的艺术产品,它凝聚了雕刻家的精力和技术,所以在日常生活当中要注意石雕的华表日常养护。 佛像雕刻的种类是多种多样的,它也有自己的所谓的特性,如果我们稍不留心就会造成石雕的面目全非,因此要注意佛像的正确的防治和养护,石雕受到太让照,和雨水侵蚀等自然现象或者环境的污染和气候的改变等因素的影响会发生变色或者发霉,甚至被腐蚀,石雕是很多人喜欢的艺术产品,但是很多人都没有想如何去维护它。 佛像应放在没太阳晒,没雨淋,又灰尘少的地方,最好在涂一层薄蜡,这样才能保持它的完好无损。 说起佛像雕刻,大家一定不会感到陌生,在寺庙或者在家里我们都会看到佛像的身影,我们平时见到的佛像有如来佛祖、石雕罗汉、弥勒佛像、四大天王、石雕关公、石雕观世音、送子观音像等等。 由于不同的历史时期人们有着不同的文化,因此,石雕佛像的种类华表也不是单一的,而是分为了三大类。第一类,汉传佛像:汉传佛像,其雕像面相圆润丰满,敦厚温和,慈祥,不怒自威,颜色受时代影响,色彩鲜明,轮廓清晰,树脂佛像更是精致细腻,栩栩如生,主要流传区域:汉族文化传播区。 第二类,藏传佛像:表情大多凶愤,女神像众多,男女双身像,复杂多变的造型华表是藏传佛像造像的突出特点,流传区域:西藏,四川,青海,云南等地。 最后一类是南传佛像:南传佛像其佛像大都身躯瘦长,脸型秀丽,肉鬓高耸,披着薄薄的圆领袈裟,通常没有衣纹或者是布满了衣纹,流传区域:泰国,缅甸,高棉老挝,柬埔寨,中国的台湾和香港地区。三大类佛像各有千秋,共同组成了我国丰富多彩的石雕佛像艺术。
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