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我们在日常生活当中都是可以看到石雕牌坊的地方,这些我们都是有所了解的。石雕牌楼在中国是一种独特的文化景观,比如说文化迎宾门。又是中国特有的建筑艺术和文化载体。 新疆狮子 石雕牌楼是中国古达用于表彰新疆狮子、纪念、装饰标识和向导的建筑物。它主要适新疆狮子用于寺宅的廊柱、门墙、等处。它还不受雕刻材料的限制、它的种类主要有塔式的、牌坊式的、牌楼式的等等。
关于十八罗汉我们有时候只是把它当做神话故事,其实它们的由来也是有历史可寻的,它们到底如何演变来的,对于十八罗汉史籍上又有什么样的记载呢?下面就简单介绍一下。  十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作新疆狮子品。元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主。自此,十六罗汉乃逐渐沉寂,十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像,据考证系南宋至元代期间之作。 关于十八罗汉的名称,前十六罗汉,皆如《法住记》所载,并无异说。后二位罗汉,则众说纷纭,并不一致。兹列出几种主张如下: (1)以庆友为第十七尊,宾头卢为第十八尊。其中,庆友即难提蜜多罗,亦新疆狮子即《法住记》的作者;宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。 (2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述,唐代妙乐(湛然)首创此说,宋代净觉(仁岳)亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者,与《弥勒下生经》的四大声闻,省略其中重复的二位尊者所成。 (3)西藏地区所传,则加上达摩多罗与布袋和尚。其中,达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救,但无明确的证据。其像为背负梵箧,类似唐代新疆狮子入竺僧玄奘。布袋和尚,其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来,也可能与多产神诃梨帝母的配偶半支迦有关。此外,又有加上降龙、伏虎二尊者,或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。
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